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聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季，面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争，深国交学子展现出了非凡的实力，坚定地追求并迈向他们的人生新阶段，书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日，据不完全统计，深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中，48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知；近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知；90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束，我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累：17名学生共揽获23枚美

作为性骚扰的目击者或证人，你可以在支持受害者方面发挥重要作用。当你在各种环境中发现性骚扰时，可以使用以下干预方法： 1.立即进行直接干预：如果你觉得直接处理骚扰是安全的，且可能是有效的，你可以当面指出骚扰者的骚扰行为，让他们知道你发现他们的行为不恰当，并要求他们停止。但需要注意的是，骚扰者可能会过度反应，进行更加严重的伤害行为，所以要考虑一下你和受害者是否安全，以及你是否认为受害者想要他人帮忙大声指出。 2.分散注意力：你可以通过打断来阻止它。比如，你可以通过分散来吸引目标——问一个问题，开始一个不相关的对话，或者找到一个理由把受害者叫出那个空间。 3.委托他人：找一个合适的第三方进行干预，如班主任，任课老师，或者其他同学。 4.向官方报告案件

你知道吗？  56%的女性与40%的男性称自己在青春期经历过性骚扰。同学之间的“打闹”和“玩笑”是披着糖衣的炸弹，在无数青少年的回忆与现实中，留下了一道道血淋淋的伤疤。    经历过、目睹过或是听说过性骚扰的你和我，都曾是无数次想伸出手却停在原地的旁观者、想反抗却害怕自己被贴上标签的受害者、或是面对朋友的倾诉手足无措的倾听者……    此刻，我们都在思考同一个问题：面对校园性骚扰，我们能做些什么？        论坛剧场，也许能给你一份满意的答案。什么是论坛剧场？    

“我写年度总结，是因为，怕自己下一次做决定的时候犹豫不决。我想通过写总结的方式，来记住我做每一件事情时，在那时那刻的所思所想，我所面临的痛苦……这样的话，我便不会再回头为那些作出的决定而懊恼、后悔吧。“—1.9晚饭时朋友对我说我想了很久很久是否应该写下这个总结。我害怕，重新写作整理的过程本身，会不会使我更加陷入对”过去“的臆想；我害怕，回忆本身，是否会使”过去“变得更加难以释怀；我害怕，我的文字本身，是否会扭曲我真实的想法；我害怕，看到我的文字的人，是否会因此完全改变了他们看待事情的想法--认为他们看到的和知道的，便是对这个世界的全部感知…...我不断告诉自己，我将要写下的，不过是在这个世界上活了18年的札记，这将是一段平静的诉说，为了让我内心无比芜杂的心绪有所缓解，这便是我现在最需要的一

导读：有人说“战争是䈣治的延续”，也就是在说，战争要为䈣治服务。但自从一战开始，当战争进入总体战的模式时，逻辑便反过来了，变成了“䈣治为战争服务”。直到这时，世界才猛然发现，人类已经承担不起“总体战”的代价了。乌克兰总统泽连斯基向人民真情告白：北约抛弃了乌克兰，我是俄罗斯的头号目标战争的逻辑-1- 以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，在他的《今日简史》里讲到这么一个观点： 人类历史上，之所以战争频发，不但因为战争有利可图，而且因为战争十分暴利。在传统社会，资源无外乎是土地人口，通过战争实现劫掠，是一种超级高效的资源占有方式。 而当人类进入工业时代，人口土地的价值不断下降，土地上的自然资源却变得重要起来。所以在一战中，德国并不是要占领法國，而是想要重新划分殖民地，以

以一种意外的方式，被锁八孩母亲的遭遇在今年春节期间引起了广泛的关注、问责与行动，也唤起了人口贩卖这一似乎在中国一度远去的议题。几份前后矛盾的通告尚未完全交代清楚被锁八孩母亲的经历、境况、乃至姓名年龄民族等基本信息，但她脖子上的铁链与掉落的牙齿是强暴、反抗、消声的证据。“偶尔治愈”的文章《丰县八孩母亲小花梅，17岁出嫁回来后洗被单，连棉花都一起洗了》是少数进行交叉验证的报道性文章。据其中的信息，被锁八孩母亲是福贡县亚古村的怒族女子小花梅，90年代被同村女子桑某某拐至江苏。触目惊心的是当时福贡县系统的妇女拐卖产业链，据福贡县公安局记录，福贡县从1988年到2009年，共有4005名妇女外流，被拐卖外流的有1750人。根据福贡县妇联领导对学者陈业强所呈述，拐卖者多为本地人。而据陈业

过分稠密，抽象至极，无比可疑，一个世纪前，黑格尔就被踢出了盎撒正典（theAnglophonecanon）。他的星辰为何再度升起？译者前言deVries教授在这篇文章中首先介绍了英语哲学界对黑格尔的接受过程，然后简单介绍了塞拉斯(WilfridSellars)的分析哲学如何能兼容黑格尔的逻辑，最后详细介绍了塞拉斯的同事布兰登(RobertBBrandom)对于黑格尔的语义学重构。今日黑格尔作为许多伟大哲学家中的一个特例，G.W.F.黑格尔有着起伏不定的影响力。当他1831年去世时，他已是德国哲学的头号人物。然而，他的后继者们立刻分裂成两个对立阵营：右派黑格尔主义者，一个保守的、宗教的阵营；以及黑格尔左派，一个在社会问题上激进的阵营，其中包括了卡尔·马克思。随着双方的争论，黑

2022年1月底，徐州八孩母亲事件在网上引起广泛讨论。十数天之后，丰县、徐州官方三次前后矛盾的通报并没有带来令人安心的「事件结果」，只引发了更多的质疑以及对于妇女拐卖拐骗现象的探讨。车浩、桑本谦、罗翔等法学领域的知名学者先后针对收卖被拐卖妇女的量刑问题展开了各自的论述。不论是否支持提高收买被拐卖妇女、儿童罪的刑罚，或者更激进的买卖同罪同罚，几位学者都能认识到拐卖、拐骗人口这一罪行背后种种令人发指的现实，都同情受害妇女的悲惨命运并支持维护其权益，且希望罪犯得到应有惩罚。2022年2月10日19:41，「徐州发布」微博公布了「丰县生育八孩女子」事件调查处理情况，再度推翻前言（「不存在拐卖行为」，2022年1月28日，关于网民反映「生育八孩女子」的情况说明），终于以涉嫌拐卖妇女罪对三人采取强制刑事

 引言「永远不应该撒谎/可以在一些情况撒谎？应该杀一救百/不应该杀一救百？应当允许堕胎/不应当允许堕胎？」我们的生活充斥着道德分歧（moraldisagreements）。从理论中的原则到实践中的具体事件，我们总能找到大量的分歧。很多哲学家希望能够探索解决这些分歧的方法，形成最终的共识。还有很多哲学家则怀疑这种最终的共识永远不可能甚至不应该实现。道德实在论（moralrealism）认为存在独立于心灵之外的道德真理（mind-independentmoratruth），并且主张人们能够在发现道德真理之后解决当今世界中的种种分歧。道德相对主义（moralrelativism）则认为不存在绝对客观、普遍的道德真理或者准则，因为道德本身是不同文化对于其特定环境相适应的产物。因

收官特辑BPCC2021-2022FinalBPCC2021-2022BPCC　　BPCC商赛是由深国交商务实践社主办，全国13个影响力学生组织协办的全国性商业赛事。由于疫情突发的不可抗力，BPCC决定将决赛改为线上进行。　　BPCC作为一个全国性的平台，将中学生，大学生，企业家，社会活动家们的活动紧紧联系在一起，鼓励青年人以解决身边的社会问题为出发点，借助商业手段，生成具有高可行性、可持续发展性的解决方案。经三天的激烈角逐。BPCC作为天使投资平台，决定投资最终优胜组将商业企划落地为实。　　至此，BPCC圆满落幕，与此同时，BPCC新的征程——投资优胜组以助项目落地为实，也拉开序幕。·BPCC主办方及组委会合照（不包括参赛选手）|左划查看更多　　本篇特辑整理了BPCCers包括B

《哲学与政治》原为阿伦特约1954年在圣母大学进行的系列讲座的部分讲稿，后经阿伦特大量修改。在《哲学与政治》中，阿伦特藉对柏拉图政治哲学的分析和批判表达了她对「哲学与政治存在何种关系、应当存在何种关系」的论点。全文除引言外，分为《真理与意见》《真理之暴政》《友人间的对话》《与自己共处》《被毁灭的doxa》《洞穴中》《惊异》七节。英文原作的版权归属HannahArendtLiteraryTrust，英文原作首发于1990年的期刊SocialResearch,Vol.57,No.1。译者非阿伦特研究学者。感谢星原对本文的支持与贡献。（续上篇）与自己共处苏格拉底试图抵达的（亚里士多德有关朋友的理论将这一点解释得更完整）乃「与他人共处始于与自己共处」。苏格拉底的教诲意味

（1）正视我们的下意识反应1.心理准备“你现在的感受是对异常情况产生的正常反应。”提醒自己：-这绝对不是你的错-无论你的反应如何都是正常的-很多人多年来都不愿意告诉任何人-大部分强奸或虐待罪犯都与受害者相识-你不是自己一个人，你是可以得到支持的 常见反应： 2.分析：为什么人们会有这些反应人类的大脑包含理性和直觉。当你遇到危险或创伤事件，大脑就变为由直觉主导。整体感觉会不断发送信号到大脑其中一部分称为杏仁核(amygdale)。杏仁核通过搜索这些信号来寻找威胁。一旦发现有威胁，下丘脑(hypothalamus)就会释放防御激素。此举会触发五个本能反应其中之一﹕奋力对抗、迅速逃跑、僵住不动、向人求助和完全服从大脑会选择存活机会最大及伤害最小的反应。在受到性侵犯情

我们对几位经历过或目睹过性骚扰的同学进行了采访。采访包括三个部分：-描述受访者目睹或经历过的性骚扰案件；-学校采取的即时措施和长期措施；-受访者对应对性骚扰案件所需解决方案的建议。 我们总共采访了21名参与者。其中，13人以前曾遭受过性骚扰（同时，13人中的大多数人也在学校目睹过其他性骚扰案件）；其中5人在学校目睹过性骚扰案件；其中1人承认以前对他人进行过性骚扰，2人否认对ta们进行过性骚扰。 以下是我们分析得出的一些发现： （1）案件类型分析 1.言语/肢体根据受访者的回答，口头骚扰有多种形式，包括对女性的胸部和臀部开不尊重的玩笑（例如，评价别女性的胸部），用与性有关的梦骚扰女同学，散布关于不存在的关系和性交的谣言。此外，肢体骚扰通常包括跟踪、

《哲学与政治》原为阿伦特约1954年在圣母大学进行的系列讲座的部分讲稿，后经阿伦特大量修改。在《哲学与政治》中，阿伦特藉对柏拉图政治哲学的分析和批判表达了她对「哲学与政治存在何种关系、应当存在何种关系」的论点。全文除引言外，分为《真理与意见》《真理之暴政》《友人间的对话》《与自己共处》《被毁灭的doxa》《洞穴中》《惊异》七节。英文原作的版权归属HannahArendtLiteraryTrust，英文原作首发于1990年的期刊SocialResearch,Vol.57,No.1。译者非阿伦特研究学者。感谢星原对本文的支持与贡献。引言苏格拉底的审判和死亡开启了哲学与政治的分野。其在政治思想史中的作用与耶稣的审判和死亡在宗教史中的作用相当。因为苏格拉底之死，柏拉图对

校园性骚扰，一般是指发生在校园场所或与校园、学习相关，涉及性且违背对方意愿的骚扰行为。 广义来说，所有基于性别、性取向、性别意识、性别表达及性别身份，在校园内实施的可能会引起她（他）人不悦的行为，都可以被称作校园性骚扰。但我们发现，当下对于校园性骚扰的形式界定和惩处规定，目前尚不明确，所以我们发起了此次调查，尝试为促进更加开放安全的校园环境尽一份力。 此次调研采用线上问卷的形式，问卷发放时间为12月20日，总共收回296份有效问卷。以下是我们通过分析问卷数据，得到的一些发现： （1）回答者基本情况 1.性别认同：·顺性别女性：76.5%·顺性别男性：14.7%·非二元性别：5.4%·跨性别男性：1.5%  2.性取向·异性恋：5

作者 / 圈圈、火花、晖洁、御玺、麦冬、乌断、音君、蔚明编辑 / 猹猹、柴柴、星原排版 /阿笙前言近日，《中华人民共和国妇女权益保护法（修订草案）》发布。许多朋友对草案的一系列更新表示赞赏，但也不乏一些反对之声；令人遗憾的是，一部分人发出反对之声并非为了更好地保护女性权益ƒ。本文将论述我们为什么应当支持这一修改，并同时对这些反对的声音进行回应。现实语

「国家是建筑在宗教上的」在《法国革命论》（1790）中，柏克说，我们应该「把国家尊为神圣」。对柏克而言，把国家尊为神圣，满足了人们生存的需要。柏克在1782年5月7日的演说中，把国家尊为神圣，可以提供「暴风雨之中的希望和支柱」，提供「一切事物都井井有条的秩序」。他在《法国革命论》中说，「人本质上是一种宗教动物」，「人的心灵是无法承受真空的」。在把国家尊为神圣的过程中，「最穷苦的人也在其中发现了自己的重要性和尊严」。政府中的领导人「应该对他们的职责及目的具有高贵可敬的思想，他们的愿望应该充满不朽性，他们不应该注意眼前微不足道的钱财」。否则的话，整个国家的链锁和延续性就遭到了破坏。一个世代就不能与另一个世代相衔接了。人类就会变得不比夏天的苍蝇好多少。柏克把国家尊为神圣，更多的是出于实践考虑，而非

竞标开始BPCC2021-2022Final竞标正式开启BPCC　　BPCC商赛总决赛来到第二天的赛程，在所有项目组的商业企划提交完毕之后，比赛正式开启了天使投资竞标谈判环节。该环节总共分为三轮，在2022年1月23日进行前两轮，决胜轮竞标于1月24日进行。投资竞标环节中出现了惩罚机制、优胜特权和同盟信息互换等多种特殊玩法，选手们也在互相的挑战质疑和投资方的严苛“拷问”下尽力体现项目的最大优势，以获得最大投资。　　在BPCC的商赛设定下的W国，有三家来自南美、发展势头正旺、经济实力强劲的成功企业愿意为中国年轻血脉的项目组提供可观的资金支持。他们分别是：　　拥有悠长历史、在W国原材料多个产业几乎实行垄断的“万利投资”；　　在新兴产业中大放异彩、主要投资外企的互联网企业“飞扬资本”；　　以及

关于作者：译者 / Revmira排版 / 理查德克莱里恩(本文首次于《危机与批判》（CrisisandCritique）期刊，经作者书面授权转载）摘要：本文表明，马克思在思维具体 (concrete-in-thought)与现实具体 (concrete-in-reality)之间做出的区分并不涉及一种概念性的或经验性的差异，而是一种行为中的差异 (difference-in-act)。这种差异在社会实践中，而不是在思维中得到验证。实践的现实性验证了思维的现实性，但在它们之间并不存在一种形而上学的一致性。尽管思维能够恰当地表征实践的结构，但在思维结构 (思维具体)与实践结构 (现实具体)之

「国家是建筑在宗教上的」在《法国革命论》（1790）中，柏克说，我们应该「把国家尊为神圣」。对柏克而言，把国家尊为神圣，满足了人们生存的需要。柏克在1782年5月7日的演说中，把国家尊为神圣，可以提供「暴风雨之中的希望和支柱」，提供「一切事物都井井有条的秩序」。他在《法国革命论》中说，「人本质上是一种宗教动物」，「人的心灵是无法承受真空的」。在把国家尊为神圣的过程中，「最穷苦的人也在其中发现了自己的重要性和尊严」。政府中的领导人「应该对他们的职责及目的具有高贵可敬的思想，他们的愿望应该充满不朽性，他们不应该注意眼前微不足道的钱财」。否则的话，